Voie droite, esprit courbe

La Coupole : parvenir enfin à une solution

 

Depuis plusieurs semaines, la situation à La Coupole ne cessait de se dégrader et les commerçants attendaient un signe politique fort. C'est désormais chose faite : le préfet des Hauts-de-Seine est venu les rencontrer le 30 août dernier, et Jacques Kossowski a reçu une délégation le mardi 7 août, en compagnie de Marie-Pierre Limoge, David Brexel, et votre serviteur.  

Les élus PS et Modem accusent la majorité de ne rien faire sur le dossier de la Coupole. En vérité, cela fait des mois que nous sommes en contact permanent, avec David Brexel http://www.notrecourbevoie.com, avec les commerçants, et que nous faisons le lien avec le Maire de la ville. Jacques Kossowski a été le premier à recevoir les commerçants, il a publiquement dénoncé les méthodes du repreneur. Il a obtenu une avance de 3 millions d’Euros de l’EPAD pour indemniser les commerçants et demande aujourd’hui un conseil d’administration exceptionnel pour trouver une solution.

Aujourd'hui, il est nécessaire que des décisions fortes soient prises pour sortir de l'impasse. La première mesure est de garantir aux commerçants une indemnisation qui soit immédiate, sur la base de deux expertises déjà réalisées et consensuelles. La deuxième mesure concerne le promoteur actuel : s'il n'est pas capable, sur sa trésorerie propre, de procéder à cette indemnisation, les négociations entre l'EPAD et lui doivent être rompues, et un autre repreneur doit être trouvé. La troisième mesure doit être de mettre à l'étude d'autres solutions qu'une fermeture complète pour la rénovation du centre commercial (fermetures partielles,...). Dans l'attente de l'analyse de ces solutions, il faut fixer une échéance claire concernant l'ouverture du centre à court terme, pour que les commerçants aient une visibilité sur leur activité. Enfin, il est peut-être temps de définir quel doit être le positionnement commercial du centre rénové, quelle place pour les commerçants de proximité - et surtout pour ceux qui y sont aujourd'hui installés ! Il ne faut pas oublier que tous ont fait le choix de La Défense, certains depuis les débuts du centre, à une époque où il fallait avoir la foi et essuyer les plâtres (dans le sens littéral !).

Dans cette affaire, il y a eu, de la part de certains, un manque de respect de l'humain criant, incompatible avec la gestion d'un quartier qui doit justement s'humaniser. Mais il y a eu aussi une absence de pilotage et de vision incompatible avec l'ambition affichée du premier quartier d'affaires européen. Espérons que le nouvel établissement public EPADESA sache concilier toujours ce souci de la proximité de l'humain avec l'ambition nécessaire. Sinon, c'est l'avenir de La Défense qui est en danger ! 

Le super métro arrive à Courbevoie

Voici enfin révélé dans Le Parisien le tracé du super métro qui sera soumis au débat public à partir du 1er octobre. Très bonne surprise : la station Bécon-les-Bruyères fait partie des 40 nouvelles stations prévues !

Cela faisait longtemps que nous insistions sur la nécessité pour Courbevoie de se positionner dans le débat. Désormais, c'est chose faite. La nécessité de desservir au mieux la nouvelle zone d'activités des Bruyères et ses 10 000 salariés (sans parler des 22 000 habitants du quartier), la possibilité de créer une interconnexion avec les réseaux transiliens, ainsi que la disponibilité de terrains autour de la gare jouaient en faveur de ce site. Maintenant, il va falloir confirmer ce choix et envisager sereinement les conséquences urbaines pour ce quartier, dont il est impératif de conserver l'esprit village si attractif tout en lui donnant un nouvel essor.

Certains verront tout de suite les difficultés que pose un tel projet : les nuisances générées par les travaux, le flou qui règne encore sur les conditions d'aménagement par la société du Grand Paris. Mais plutôt que d'avoir toujours une vision négative, comme souvent l'opposition municipale sur les nouveaux projets, il faut se réjouir de cette opportunité formidable pour notre ville - et poursuivre les autres projets comme la prolongation de la ligne 3 vers le centre-ville.

C'est pourquoi il faut rester très vigilant. Vigilant, car le débat public va être long, et il nous faut affermir cette proposition. Vigilant, car le projet Arc Express, lui aussi soumis à concertation, ne prévoit pas forcément le même tracé. Vigilant, car c'est un vértitable projet urbain que nous devons concevoir, durable, respectueux des habitants.

Mais mesurons toutes les opportunités ! Roissy en direct depuis notre ville et La Défense, une interconnexion avec l'ensemble de la métropole - et notamment les communes voisines, des possibilités nouvelles d'aménagement. C'est une chance que nous devons absolument saisir.

Le parcours du combattant des personnes à mobilité réduite à La Défense

Les lecteurs - surtout non-Courbevoisiens - n'en finissent pas de se plaindre : je parle beaucoup de la fermeture du centre commercial de La Coupole à La Défense. J'en parle beaucoup, car il me semble important de lutter pour que les commerçants aient des conditions décentes d'indemnisation, mais aussi pour qu'il y ait une véritable réflexion sur le commerce de proximité à La Défense, et sur l'humanisation du quartier. Mais je vous propose aujourd'hui un point de vue un peu différent, celui de l'accessibilité. Tout le monde le sait, l'accessibilité des lieux publics est une obligation inscrite dans la loi du 11 février 2005 , avec un objectif pour 2015. Toutes les collectivités locales font actuellement de gros efforts pour y parvenir - et enfin introduire cette question dans la façon de penser tout nouveau bâtiment, ainsi que les déplacements urbains. Les gares aussi sont progressivement mises aux normes (avec la lenteur que l'on sait, cf. article sur les gares).

L'accessibilité de La Défense est un enjeu essentiel : pour tous les salariés à mobilité réduite, il est essentiel de pouvoir se rendre à son travail dans de bonnes conditions - de même pour les visiteurs (et les habitants !!!) ; pour l'attractivité du site aussi c'est primordial. Or La Défense n'est pas conçue pour les personnes à mobilité réduite : avec sa dalle aux éléments disjoints, avec ses différences de niveau, avec ses parcours parfois complexes, La Défense est difficilement accessible. Pour les salariés de Total et d'Areva, mais aussi pour tous ceux qui veulent circuler entre le centre de La Défense, les transports, et Courbevoie, le passage de la Coupole est un élément important. Or les travaux engagés n'ont pas été pensés pour les personnes à mobilité réduite. C'est maintenant qu'il faut s'en préoccuper, pour préserver cette accessibilité. C'est une préoccupation des entreprises riveraines, cela doit être une préoccupation de la mairie et de l'EPAD.

Petite revue de détail. D'abord les rampes d'accès pour personnes à mobilité réduite sont bloquées par les gravats.

Ensuite, la construction de véritables murs oblige à des détours incessants.

Les portes automatiques sont condamnées.

Enfin, le nouveau parcours pour personne à mobilité réduite oblige à prendre un ascenseur extérieur. Celui-ci est en panne, comme en témoigne cette photo.

Et, plus surréaliste encore, il faut emprunter un tourniquet pour y accéder. Ce tourniquet a incontestablement été conçu par un esprit vicieux, comme en témoigne le mode d'emploi.

Franchement, est-ce digne ? est-ce moderne ? est-ce compétitif, pour le 1er quartier d'affaires européen ? Il serait temps de se penser sur le quotidien des habitants et des salariés : c'est cela faire un quartier d'affaires exemplaire, attractif et leader au XXIe siècle.

 

Un peu d'architecture sacrée pour changer

Courbevoie possède (en plus de Saint-Pierre-Saint-Paul et de Saint-Maurice de Bécon, deux églises à l'architecture très typée, l'une de la fin du XVIIIe siècle, l'autre du début du XXe siècle) deux églises très récentes, Notre-Dame de Pentecôte à La Défense, achevée en 2001, et Saint-Adrien, au Faubourg de l'Arche, qui vient d'être consacrée (20 juin 2010) et remplace elle-même une église moderne. Il faut y ajouter le temple luthérien de la rue Kilford, que connaissent bien tous ceux qui empruntent le transilien vers La Défense, et l'église évangélique de la rue du 22 septembre, construit il y aune dizaine d'années (architecture en briques et verre).

Je profite de ce patrimoine pour exhumer de mes cartons un article que j'avais écrit en 2003 dans le Sénevé, dont je n'ai plus l'original, et qui est en train de disparaître d'internet - et en plus il manque les schémas. Un moyen de le sauvegarder (et avec votre mansuétude pour un écrit de jeunesse).

 Notre-Dame de Pentecôte à La Défense

 Saint-Adrien dans le Faubourg de l'Arche

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Tradition et modernité dans l'architecture religieuse catholique

De quelle manière la forme, le plan d'une église sont-ils liés à la tradition, aux textes, à la liturgie ? « Les différentes époques et les rites divers ont organisé les lieux de célébration d'une manière profondément révélatrice de l'évolution de la liturgie selon les temps et les espaces. Réciproquement, la disposition et l'aspect des édifices sacrés influent fortement le sentiment religieux de ceux qui s'y rassemblent et leur dictent en partie leur comportement », note Suzanne Robin. Or l'église comporte une dimension qui la distingue de tout autre édifice, car le culte n'est pas seulement cérémonie humaine, mais « mystère » : la réponse architecturale apportée aux exigences de la liturgie ne peut être seulement pratique, mais doit également contribuer à la manifestation du sacré. Quels sont les apports du XXe siècle dans la réflexion sur l'incarnation du sacré ?

Quelques rappels historiques.

Se distinguent trois principales époques de la célébration eucharistique : la liturgie est célébrée du premier au quatrième siècle dans des « maisons-églises » ; jusqu'au IXe siècle, le plan basilical domine; enfin le Moyen-Age restitue à partir du Xe siècle le « rôle matériel du Temple, Maison de Dieu et tombeau des Saints » (Suzanne Robin, Églises modernes,  éditions Hermann, 1980), institue les fonctions et les formes de l'église qui se poursuivent jusqu'à nos jours.Jusqu'au IVe siècle, la célébration eucharistique se déroulait dans des maisons privées aménagées à cet effet. L'intensité et la chaleur de ces assemblées inspireront les concepteurs d'églises de la seconde moitié du XXe siècle, dans leur recherche de la simplicité. A l'époque paléochrétienne, la forme des églises reprend celle de bâtiments publics romains, surtout les basiliques. Les chrétiens ne choisissent pas une architecture de Temple, mais de lieu de réunion civile (« là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux »). De surcroît, le plan allongé permet la réunion d'une assemblée nombreuse dirigée vers le sanctuaire. L'autel se trouve alors au milieu du peuple, ce que tente de retrouver l'architecture de certaines églises contemporaines.

A partir du Ve siècle, les textes préconisent l'orientation du sanctuaire vers l'Orient, et non plus vers Jérusalem et le Saint des Saints. C'est le début d'une tradition essentielle de l'architecture religieuse : au VIe siècle, Grégoire le Grand décide de transférer l'autel dans l'abside. En effet la fréquence de la communion des fidèles diminue, pour disparaître presque totalement au Moyen-Age, jusqu'à sa réintroduction comme pratique normale avec Jean XXIII. Cette évolution se double d'une adoration rendue au Saint-Sacrement, ce qui conduit à partir du XIIIe siècle à mettre en valeur le retable au détriment de l'autel, obligeant également la célébration de la messe dos au peuple. Lors de la Renaissance carolingienne, a lieu une réorganisation liturgique. L'importance du culte des saints commande de nouvelles formes architecturales (dédoublement du choeur, cryptes). A partir de cette époque, le clergé est seul concerné par la pratique du culte. Dès le IXe siècle, le choeur (ensemble de l'autel, des sièges ecclésiastiques, et souvent de la chaire ou ambon) est séparé de la nef par une cloison, écartant ainsi le peuple des fidèles de toute participation. La liturgie exclut les fidèles, pour la procession d'offertoire comme pour les chants, la communion ou encore l'office de la Parole, exécuté en latin, langue morte depuis le VIIIe s.

Le Père Violle (in « Cette demeure est le signe du Mystère de l'Eglise », dans Revue des Chantiers du Cardinal, mars 1988) note que « le langage roman est totalement symbolique car il appartient à une culture rurale et monacale pour laquelle tout est symbole de Dieu. » L'architecture romane marque une rupture avec l'époque précédente restée fidèle à la formule traditionnelle élaborée par les architectes du IVe siècle (plans en croix latine ou allongés), malgré les quelques innovations de l'époque carolingienne. L'accueil des fidèles dans les cathédrales, l'accès aux reliques des saints, la célébration du culte par de nombreux prêtres expliquent les nouvelles formes des églises romanes : chapelles rayonnantes, cryptes, déambulatoire. On assiste également à une jonction des fonctions liturgiques autrefois dispersées : les martyria sont remplacés par des cryptes et les baptistères par des fonts baptismaux. Les espaces sont très individualisés, en fonction de la liturgie, de la séparation entre clergé et fidèles et des besoins pastoraux de l'église (églises de pèlerinage avec un plan permettant à la foule de tourner autour du transept). L'austérité caractéristique du style roman se veut un moyen de faciliter le recueillement, la prière, la méditation. Dans les églises romanes, le rôle de la lumière est central : l'eucharistie est célébrée à l'Est, la lumière sublime le sanctuaire; elle est une émanation divine, dotée d'une signification transcendante.

Durant la période gothique, les plans ne changent guère : ils sont la conséquence de la relative complexité de la liturgie et surtout de la séparation croissante entre clergé et fidèles. A l'inverse, les Dominicains tentent de rapprocher le peuple et les célébrants, en matérialisant le lieu de rencontre entre fidèles et les moines, lieu de la Parole de Dieu. L'architecture gothique, avec l'élévation de la voûte en ogive, réalise des églises plus lumineuses, ce que prône l'abbé Suger dans son traité. L'intérêt du gothique pour la luminosité provient de la théologie de la lumière, développée par le Pseudo-Denys l'Aréopagite dans l'Antiquité tardive, qui énonce que la lumière unifie l'espace intérieur de l'église avec les fidèles pour former l'ecclésia. Ainsi la cathédrale de Beauvais, avec des voûtes de 48 m de haut, et des baies de 45 m de haut pour le chevet. L'époque gothique se distingue par l'importance de la cathédrale, qui représente un défi architectural, et proclame la puissance de l'Eglise. Le Moyen-Age marque, en effet, l'apogée de la symbiose entre l'Eglise et la société. Les cathédrales n'étaient pas seulement des lieux de culte mais aussi des lieux de réunion publique. Cependant à partir du XIIIe siècle, elles sont accaparées par le clergé. En réaction, des mouvements (confréries, ordres mendiants) prônent une religion proche du peuple. A partir du XIIe siècle, des messes sont dites dans des chapelles où les fidèles peuvent communier, et où l'Evangile est donné en langue vulgaire.

A la Renaissance, la structure de l'église demeure celle du gothique mais les volumes s'unifient; le transept disparaît au profit d'un plan allongé simple ou d'un plan centré symbolisant la perfection. C'est alors que des mouvements religieux en marge de l'Eglise (Vaudois puis protestants) lancent des attaques contre les églises, qu'ils considèrent uniquement comme des lieux de réunion.

Le concile de Trente (1545-1563) introduit de grands changements dans l'architecture religieuse. Ainsi que l'écrit le père Violle, « le langage baroque ou classique s'adresse à des hommes qui vivent le drame des déchirures des Chrétiens. Cette architecture se marque par ses « gloires » au-dessus des tabernacles, qui marquent la présence de Dieu, par des retables sur les autels qui donnent à contempler les mystères du Christ, par ses tableaux qui montrent les saints en extase ou des martyrs, par la lumière qui descend du ciel par les vitres blanches du dôme et de la nef. » Le plan allongé, adapté à la liturgie, est retenu car il permet une mise en valeur de la prédication. Pour développer le « prône », les autorités ecclésiastiques suppriment le jubé et la clôture, permettant aux fidèles de bien voir la messe à défaut d'y participer.

Au XVIIIe siècle a lieu un retour à l'Antiquité, avec le néo-classicisme : ce retour est purement formel, avec l'imitation du temple antique, et des plans en forme de croix grecque, ou basilical. Cette tendance se poursuit dans le premier XIXe. Les architectes ne font preuve d'aucun souci d'unité ou d'originalité; ils utilisent toutes sortes de plans, avec des façades néo-gothiques, néo-romanes, néo-byzantines,... Ce n'est qu'au XIXe siècle qu'apparaissent des bancs amovibles dans la nef pour les fidèles.

L'architecture religieuse reste dans une tradition comprise comme imitation : les églises sont sombres (néo-byzantines) ou lumineuses (néo-gothiques) selon le parti pris architectural. Il n'existe pas de réflexion sur les besoins liturgiques, ou la mise en valeur de la parole. La construction de Saint-Jean-de-Montmartre, première église en béton armée édifiée entre 1894 et 1904 par Anatole de Baudot, de style néo-gothique, utilise les possibilités offertes par les matériaux nouveaux. Ces bouleversements sont accompagnés d'un changement de la situation de l'Eglise catholique en France avec la loi de 1905 ; l'Eglise est désormais seule responsable des constructions religieuses. Deux organismes jouent alors un rôle primordial : les Chantiers du Cardinal fondés en 1931 et la Commission interdiocésaine d'art sacré (CIAS), fondée en 1960, et confortée par Vatican II. Dans cette histoire tumultueuse, la question fondamentale est bien celle de l'adaptation à la liturgie de l'époque, et de la capacité à rendre compte du « mystère de l'Eglise », du sacré présent dans le bâtiment. Elle demeure la même au-delà de la querelle entre anciens et modernes. : « Comment une église répond-elle à ce que Jésus veut qu'elle soit ? »

L'architecture religieuse du XXe siècle entre tradition et modernité.

Évolution des idées

L'idée de se libérer du solennel - et donc en partie de la tradition comme poids et non comme référence - sans pour autant le détruire prend sa source dans la réflexion de l'Eglise en Allemagne dans les années 1930. En France, des constructions comme celle de Notre-Dame du Raincy en 1923 par les frères Perret marquent cette évolution, même si cette tentative reste marquée par des formes traditionnelles. « Cette église magnifique possède un visage qui est un masque », note, critique, Le Corbusier. Avant 1945, le renouveau de l'art sacré et précède celui de l'architecture sacrée, tant le débat sur le respect des formes traditionnelles est pesant. La politique de construction et d'aménagement d'églises est confiée à de grands artistes : Matisse pour la Chapelle du Rosaire des dominicaines de Vence, et Fernand Léger pour Notre-Dame d'Assy. Mais les recherches formelles des architectes après 1945 font que parfois la spiritualité d'une église, voire la façon dont la liturgie s'y déroule, semblent créées par l'architecture. Ainsi Le Corbusier imagine-t-il à Ronchamp un lieu à l'atmosphère très religieuse mais dénué de liens avec la tradition, ce qui ne l'empêche pas d'être adapté aux besoins pastoraux. Dans ce cas, le lieu crée en partie la spiritualité, autant qu'il en découle.

La structure de l'espace

L'organisation de l'espace cultuel distingue les parties réservées au clergé, celles aux fidèles, et les lieux communs. Les deux moments de l'échange entre ces deux groupes sont l'audition de la Parole de Dieu, et le sacrifice eucharistique (le symbolisme du repas implique un rassemblement autour de l'autel). Différents plans ont pu être adoptés :

• la disposition classique, celle de la majeure partie des églises construites depuis le Moyen-Age, place l'assemblée face à l'autel : c'est la « disposition autobus » (comme le dit le père Thizon, responsable des Chantiers du Cardinal) qui ne facilite pas la participation de l'assemblée.
• le plan concentrique, ou rayonnant autour de l'autel, dans la lignée de la réflexion théologique sur le renouveau liturgique menée par l'école allemande et frère Guardini. Ces dispositions se révèlent parfois cependant peu pratiques dans le déroulement du culte.
• l'assemblée des fidèles est disposée en amphithéâtre. Ce schéma a été adopté dans la plupart des églises contemporaines car il se révèle fonctionnel, adapté à la liturgie, et propice à un échange entre l'assemblée et le clergé.

Les nouveaux matériaux permettant une grande diversité de formes et de plans, l'espace sacré n'est plus enserré dans telle ou telle tradition, mais s'inscrit dans différentes formes, sacralisées par leurs fonctions liturgiques. Plus que le plan, c'est la disposition des éléments liturgiques qui est essentiel. Le père Thizon déclare que « le but premier est de souligner la présence de l'autel, élément primordial de la liturgie, car il est lieu de célébration et lieu de la présence du Christ. Il y a nécessité de faire tendre les regards vers l'autel, ce qui explique l'importance de la lumière. Au cours du temps, plusieurs formes ont existé pour une même tradition ; l'architecture moderne peut donc innover : dans l'art roman et l'art gothique, l'éclairage se fait par les vitraux de l'abside (avec également parfois un éclairage zénithal dans le gothique), lors de la Renaissance, par le haut ; aujourd'hui on choisit principalement des puits de lumière (ex : Saint-Paul-des-Nations) qui tombent sur l'autel, ou un éclairage zénithal. Toute la structure de l'église est pensée pour tendre vers l'autel au moyen du toit pentu ou des jeux de lumière. Vatican II a repris la position de l'autel qui était antérieure à la fixation du couple autel/tabernacle, avec une célébration face au peuple (certaines églises médiévales étaient conçues pour une célébration face au peuple).» Le plan doit pouvoir ménager un cheminement symbolique entre l'ambon (lieu de la parole) et l'autel. Dans le même esprit, le baptistère est de préférence placé à l'entrée de l'église, ce qui reprend une ancienne tradition, remise à l'honneur par Vatican II : c'est le symbole du baptême à l'entrée, puis du chemin du nouveau baptisé vers l'autel (chemin refait à chaque messe : la démarche du chrétien le conduit à l'eucharistie).

L'évolution urbaine oblige aussi les églises à mieux s'intégrer dans la ville. Le père Thizon souligne la «réelle importance des contraintes d'urbanisme : réglementation, taille des terrains (par exemple, ND de la Pentecôte à La Défense est construite au-dessus de voies de communication). Aussi le principe de réalisme joue-t-il un rôle majeur, et contraint-il parfois à renoncer à des traditions comme celles de l'orientation vers l'Est. Néanmoins, l'Eglise essaie de conserver des signes forts (ainsi, à Saint-Paul-des-Nations à Noisy-le-Grand, le clocher est rendu visible de loin par son positionnement dans l'axe d'un mail). » Au contraire, pour certains architectes, l'église doit avant tout s'intégrer dans le quartier, le narthex est conçu comme un lieu de réunion publique, et le clergé et les fidèles n'ont guère leur place dans les choix esthétiques. Un exemple de cette intégration à la ville confinant parfois à l'effacement est l'église Saint-Luc de Grenoble, intégrée dans un immeuble d'habitation, ou Notre-Dame de Créteil basse et tellement discrète qu'il a fallu ajouter une croix pour marquer sa présence.

Rôle des matériaux

Le béton armé, du fait de sa plasticité autorise de nombreuses recherches formelles; ainsi la chapelle de Ronchamp : ce qui semble un plan allongé se révèle lignes courbes et ondulations, créant ainsi une atmosphère propice à la prière. Notre-Dame du Raincy fut ainsi surnommée la « Sainte-Chapelle du béton armé ». Ce matériau permet également de percer de grandes ouvertures : une attention particulière est prêtée à la lumière, considérée comme très importante dans la liturgie post-conciliaire. Il s'agit d'attirer le regard de l'assemblée sur l'autel. Utilisée dans les métaphores de l'Evangile et de nombreux textes de l'Eglise, la lumière fait partie intégrante de la tradition. Le question de la discrétion ou de la monumentalité est centrale dans le débat post-conciliaire. De même que Jésus a pris corps, il faut que les maisons d'Eglise prennent forme. L'église doit-elle se replier sur les fidèles, être le lieu de la communauté, ou doit-elle être bien visible, proclamer sa vocation missionnaire par une architecture monumentale, et bien souvent audacieuse ? Des années 1960 aux années 1980, l'Eglise choisit plutôt d'édifier des lieux de culte discrets, qui signifient la présence du Christ au coeur du monde, plutôt que la force de l'Eglise. Ce souci d'effacement, pour mieux se concentrer sur le coeur de la liturgie chrétienne et sur l'assemblée, va de pair avec une polyvalence des espaces, dans l'esprit des « Maisons-églises » des premiers chrétiens. Au contraire, depuis une douzaine d'années, l'Eglise choisit une architecture plus monumentale, alliant des recherches formelles fortes avec une adaptation à la liturgie post-conciliaire. Les exemples d'Evry et de Notre-Dame de l'Arche d'Alliance montrent bien cette volonté de proclamer la présence du Christ dans le monde contemporain, ce qui n'exclut pas l'effort porté sur l'assemblée et la méditation.

L'architecture religieuse, la théologie et la liturgie

Le Père Violle insiste sur l'intervention du Pape, des Conciles, des Evêques, non pour défendre telle ou telle esthétique, mais pour légitimer ce qui est considéré comme « le plus parfait instrument capable, à chaque époque, de maintenir la tradition qui à travers l'Antiquité chrétienne nous vient des apôtres eux-mêmes » (Mediator Dei, Pie XII). Ainsi lors du concile de Trente est affirmée la subordination de l'architecture aux rites de la célébration et de l'adoration eucharistiques, « suivant l'usage de l'Eglise catholique et apostolique, reçu dès les premiers temps de l'architecture chrétienne » (23^ième et 25^ième sessions). L'Eglise est favorable, à l'utilisation de l'art de son temps, dans la mesure où il se met au service de la Foi : « La vénérable Eglise fut toujours amie des beaux-arts. L'Eglise s'est même comportée en juge des beaux-arts, discernant parmi les oeuvres d'artistes celles qui s'accordent avec la Foi, la piété et les lois traditionnelles de la religion, et seraient susceptibles d'un usage sacré » (Vatican II, Liturgie 22). Chaque concile a donc le souci de transmettre une tradition qui remonte aux apôtres, ce qui ne l'empêche pas de soutenir des recherches formelles innovantes.

Le Concile de Vatican II a développé une théologie de l'Assemblée : il s'agissait pour Jean XXIII puis Paul VI de rendre à nouveau la liturgie accessible aux fidèles. Ces réflexions avaient débuté en France dès 1945 grâce au Centre National de Pastorale liturgique et à sa revue « La Maison-Dieu ». Le Concile prône « la participation pleine, consciente et active des fidèles aux célébrations liturgiques », qui est « un droit et un devoir pour le groupe chrétien » (10, art. 14). Au chapitre 7 « Art sacré et matériel de culte » de la Constitution conciliaire de la Sainte Liturgie, est écrit : « l'Eglise n'a jamais considéré aucun style artistique comme lui appartenant en propre mais, selon le caractère et les conditions des peuples et selon les nécessités des différents rites, elle a admis les genres de chaque époque, produisant au cours des siècles un trésor artistique [...]. Que l'art de notre époque et celui de tous les peuples ait lui aussi, dans l'Eglise, la liberté de s'exercer pourvu qu'il serve les édifices et les rites sacrés avec le respect et l'honneur qui leur sont dus. » (art. 123) et « Dans la construction des édifices sacrés, on veillera soigneusement à ce que ceux-ci se prêtent à l'accomplissement des actions liturgiques et favorisent la participation active des fidèles. » (art. 124). En s'appuyant sur ces textes, des Instructions conciliaires proclament la nécessité de construire de nouvelles églises et d'aménager les églises anciennes pour qu'elles correspondent à la nouvelle liturgie. Le rassemblement et l'accueil sont mis en avant, comme l'exprime le missel romain de 1969 : « Il faut que le plan d'ensemble de l'édifice soit conçu de manière à offrir l'image de l'assemblée qui s'y réunit », ce qui permet « d'assurer une unité profonde et organique de l'édifice, qui mettra en lumière l'unité de tout le peuple de Dieu ».

Le Père Gueudet (in « L'église, un espace pour une assemblée qui célèbre », Chantiers du Cardinal, décembre 2000) écrit à propos de la théologie de l'Assemblée que « l'assemblée, c'est le nom que donne Saint Paul dans la Première lettre aux Corinthiens aux réunions de chrétiens pour le « repas du Seigneur » ; c'est aussi ce que signifie le nom même d'Eglise. Le bâtiment porte donc le nom de ceux qui s'y rassemblent, assemblée ou église, ou encore Maison de Dieu car, comme le dit saint Paul, dans son Epître à Timothée, « la Maison de Dieu, c'est-à-dire la communauté, l'Eglise du Dieu vivant. Le bâtiment-Eglise est la maison de Dieu parce que l'Eglise-Assemblée qui s'y réunit est la maison de Dieu ». Ainsi saint Paul dans sa Lettre aux Ephésiens (2, 20-22) écrit-il « Vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondation les apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c'est le Christ Jésus lui-même [...] En lui, toute la construction s'élève harmonieusement [...] En lui, vous êtes, vous aussi, des éléments de la construction pour devenir par l'Esprit Saint la demeure de Dieu. » « Le Concile a voulu voir dans la liturgie une épiphanie de l'Eglise : elle est l'Eglise en prière. En célébrant le culte divin, l'Eglise exprime ce qu'elle est. » (Jean-Paul II). Le sanctuaire est réorganisé : l'importance de l'autel est toujours centrale, mais on assiste à une revalorisation de l'ambon, ce qui s'explique aussi par la volonté de faire converger les fidèles vers le sanctuaire. Ce qui peut sembler une nouveauté est au contraire ancré dans la tradition : ainsi à Rome un certain nombre d'autels étaient conçus pour que la messe soit dite face au peuple. Le Père Thizon souligne : « On est donc passé à une nouvelle tradition, celle de Vatican II, qui s'inspire de la Tradition, celle des apôtres et du Christ, mais aussi des traditions instituées au fil des siècles par les hommes pour vivre leur Foi. La célébration a beaucoup changé, il existe désormais une nécessité pour les prêtres de prendre en compte la dimension spatiale de l'assemblée. La théologie qui privilégie l'assemblée proclame que peuple de Dieu est « prêtre, prophète et roi », ce qui explique que rien ne doit couper les fidèles de leurs ministres même si une démarcation de leurs espaces respectifs est nécessaire.»

Le Père Violle écrit : « Qu'est ce qu'une église ? Elle n'est pas d'abord une oeuvre d'art à admirer, ni un bien précieux du patrimoine culturel à conserver, ni un lieu aménagé pour les commodités d'une piété personnelle : elle est d'abord un signe qui nous oriente vers la contemplation du mystère de l'Eglise. Ce signe s'adresse à tout notre être, intelligence, sensibilité, vie spirituelle. C'est pourquoi l'art y a une large part. Mais la caractéristique essentielle d'un signe est d'être lisible, compréhensible. [...] Ainsi, chaque génération de chrétien modifie architecture et iconographie pour que le bâtiment de l'église reste, de siècle en siècle un signe qui dispose à accueillir le mystère de l'Eglise, i.e. le mystère du salut en le Christ. »

Quelques exemples significatifs

- Notre-Dame du Raincy des frères Perret (1923). Ce qui intéressait Auguste Perret dans une église était le fait qu'elle se présente comme un vaisseau unique, dont le volume interne résulte de la construction, mettant ainsi à l'épreuve les qualités plastiques du béton armé. Il veut que l'on puisse voir le squelette de béton, qui doit être « beau et apparent ». Le choix de ce matériau peu coûteux et l'appel aux Perret s'explique par le contexte d'après-guerre, qui oblige à une économie de moyens. Elle apparaît comme un vaisseau soutenu par de fines colonnes. Cette architecture accorde beaucoup d'importance à la lumière, dans une réinterprétation originale du vitrail gothique. Les parois sont constituées de claustra de béton dans lesquelles s'enchâssent des verres colorés (vitraux de Maurice Denis, un des artistes qui a participé au renouveau de l'art sacré au début du siècle) qui inondent la nef de vibrations lumineuses. Le Corbusier s'enflamme : « Coupe d'église ? Pas du tout ! Coupe de vaisseau industriel ou sacré », tout en regrettant le respect de la tradition : « Dialectique, rituel, liturgie, tout ce qu'on voudra... Cette église magnifique possède un visage qui est un masque. » Mais le rapport à la tradition que Le Corbusier reproche aux frères Perret est à leurs yeux essentiel : il s'agit de bâtir avec des matériaux neufs tout en respectant l'architecture de la tradition gothique, réinterprétée par le béton armé.

 

- Notre-Dame du Haut à Ronchamp du Corbusier (1955). Le Corbusier a toujours été en quête d'une architecture adaptée à l'Homme (qui dans le cas de la construction du Ronchamp en 1950 préfigure la théologie de l'assemblée de Vatican II) et en quête du Sacré (Vers une architecture, 1923). La chapelle du Ronchamp a été réalisée grâce au Père Couturier : « Non seulement nous tenions Le Corbusier pour le plus grand architecte vivant, mais encore pour celui en qui le sens spontané du sacré est le plus authentique et le plus fort. ». Dès l'esquisse, l'architecte énonce le principe d'une : « double chapelle » : l'une, fermée et enserrée par des murs courbes, et l'autre, en plein air, pour les pèlerinages. Le toit de la chapelle, que l'architecte a dessiné comme une coquille de crabe apparaît massif à l'extérieur, alors qu'il semble flotter vu de l'intérieur, étant détaché des murs porteurs. La forme organique, les formes poétiques de la chapelle tranchent avec les réalisations habituelles du Corbusier. Cette église est conçue comme une sculpture. L'architecte a créé une atmosphère propice à la prière (importance de la lumière, vitraux du « mur de lumière », jointure du toit et des murs : Le Corbusier parle du « jeu savant, correct et magnifique des volumes assemblés sous la lumière » dans Vers une architecture, 1923), en dehors des canons traditionnels. Cette architecture résolument originale permet à l'homme de vivre sa spiritualité en dehors de tout code liturgique traditionnel. « J'existe, je suis un mathématicien, un géomètre, et je suis religieux. C'est-à-dire que je crois en quelque idéal gigantesque qui me domine et que je pourrais atteindre », écrit Le Corbusier.

 

- Cathédrale de la Résurrection-Saint-Corbinien à Evry (1996). Comme l'écrit Claude Mollard, maître d'oeuvre de la construction de la cathédrale, « la cathédrale d'Evry n'est pas seulement un édifice religieux, elle a été conçue comme une manière de faire évoluer le tissu urbain en cours de façonnage. ». Dans ce programme, l'insertion dans la ville nouvelle du lieu de culte et du « clos » conçu par Mario Botta pour enserrer l'édifice est essentiel. Le choix d'un volume simple et fort, signal non seulement d'un lieu de culte chrétien, mais aussi du nouveau centre de la ville, témoigne de l'importance accordée à ce bâtiment par l'Eglise, mais aussi par l'Etat. Cette cathédrale, présentée à tort comme la première du XXe siècle (mais il faut dire qu'elle s'oppose par sa monumentalité affichée à Notre-Dame de Créteil, construite dans les années 1970), est donc vue à la fois comme un lieu sacré et culturel, ce qui pose des problèmes de réinvestissement de l'édifice par les autorités ecclésiastiques. Ce grand cylindre tronqué recouvert de briques roses n'évoque guère les cathédrales gothiques, qui se sont fixées dans l'imaginaire collectif comme la seule représentation valable de ce type de bâtiment. Mais Mario Botta déclare « J'aime à penser que la cathédrale d'Evry est fille de la grande tradition chrétienne occidentale », et défend une architecture intemporelle nourrie d'un dialogue avec les traditions architecturales passées ; il affirme lui-même avoir cherché des influences dans les églises byzantines, pour leur plan centré, l'architecture romane, ou encore dans la cathédrale Sainte-Cécile d'Albi.
On peut établir des similitudes entre Evry et Ronchamp, note Emma Lavigne dans son ouvrage consacré à la cathédrale d'Evry : elles partagent une même « compacité qui leur donne un aspect sculptural et protecteur, [une même] utilisation du béton armé permettant de leur conférer une forte plasticité, [une même] définition d'une « lumière intérieure » excluant la lumière latérale et la canalisant par un damier d'étroites ouvertures, et une conception des vitraux et du mobilier liturgique par les seuls architectes. » Le plan circulaire (qui possède une signification symbolique d'infini et de sacré) s'oppose au plan traditionnel en croix latine, mais la disposition des bancs face à l'autel (orthogonale face à la rotondité du plan), et l'orientation de la cathédrale sont traditionnels. L'agencement intérieur de l'espace est conforme à la théologie de l'Assemblée de Vatican II. De nombreux éléments architectoniques s'inspirent directement de la tradition, comme la piscine baptismale, ou encore l'autel, qui comme celui de Saint-Pierre de Rome, plonge son pied jusqu'à la crypte, destinée à recevoir la sépulture des évêques. L'apparence novatrice du lieu de culte est légitimée par des références à des précédents historiques (églises byzantines, San Vitale à Ravenne, la brique comme élément de tradition vétéro- testamentaire, arbre de vie ou de Jessé pour le vitrail derrière l'autel, couronne d'épines pour les tilleuls surmontant l'édifice). Car le besoin de références traditionnelles pour les fidèles est nécessaire, tout comme la possibilité d'inscrire une réalisation moderne dans une tradition pour le moins symbolique. Les autorités religieuse ont su mettre au service de la pastorale cette architecture contemporaine, et la forme a fini par se plier aux exigences de la liturgie, plutôt qu'elle n'a permis la création de conceptions nouvelles.

 

- Notre-Dame de l'Arche d'Alliance (Architecture Studio - 1997). L'architecte de l'église, Martin Robain, constate qu'au début des années 1980, l'architecture religieuse sortait d'une période de modestie : « Nous étions arrivés à la limite de l'effacement du signe », commente-t-il. Avec Notre-Dame de l'Arche d'Alliance, il milite au contraire pour une architecture témoin de la Gloire du Christ, qu'il veut relier à la tradition des premiers Chrétiens : le baptistère marque l'entrée de l'église, et le volume quadrangulaire évoque les églises paléochrétiennes. La symbolique se marque par des détails architectoniques : le bâtiment repose sur douze piliers (les douze tribus d'Israël et les douze apôtres), l'inscription « Je vous salue Marie » est répétée à l'infini sur la façade, la lumière passe par des vitraux en pierre translucide portant des citations de l'Evangile. Notre-Dame de l'Arche d'Alliance renoue en partie avec une conception monumentale d l'architecture sacrée, l'église étant conçue comme un signe qui doit avoir une visibilité dans le tissu urbain.

 

Bibliographie

Églises modernes, Suzanne Robin, éditions Hermann, 1980.
Le Corbusier vivant de Dominique Lyon, éditions Telleri,1999.
100 monuments du siècle, éditions du Patrimoine, 2000, dir. Bertrand Lemoine.
Architecture romane, architecture gothique, A. Erlande-Brandenburg, éditions Gisserot, 2002.
Points de repères pour comprendre le patrimoine, 1995, dir. J-L Flohic.
Notre Histoire, n° 190, juillet-août 2001, articles de Joseph Abram, Marc Bédarida, Françoise Caussé, Antoine Cassan et Claire de Galembert.
Revues des Chantiers du cardinal.
Evry, la cathédrale de la Résurrection d'Emma Lavigne, éditions du Patrimoine, 2000.
Remerciements au père Thizon, responsable des Chantiers du Cardinal

Ras-le-bol des gares de Courbevoie

 

Week-end en Ardèche cet été. Des amis qui habitent Asnières avec leurs enfants, leurs parents. Et au milieu de l'apéritif, le sujet de conversation que craint tout élu de Courbevoie et qui finit invariablement par arriver : comment est-ce possible que la gare de Bécon-les-Bruyères soit aussi difficile d'accès.

Les éléments de langage sont prêts. Les maires des villes voisines - au premier rang desquels Jacques Kossowski - se sont manifestés depuis longtemps auprès de la région et du STIF, de la SNCF, de RFF pour que la gare soit enfin accessible. Et, opportunément, neuf mois avant les régionales, Jean-Paul Huchon a annoncé que la mise en accessibilité de la gare aurait lieu pour ...2014.

Il était temps, car, en plus des 15 000 voyageurs quotidiens habituels, la fréquentation va augmenter avec l'arrivée des presque 10 000 salariés de la ZAC des Bruyères (Aviva, IBM France...). Il était temps car pour les parents avec poussette, les personnes à mobilité réduite, les personnes âgées, et même le voyageur avec bagage, la gare est impraticable. Mais quel délai ! Et surtout, la loi du 11 février 2005 place l'obligation en 2015....

Quand on voit que la gare d'Asnières a des ascenseurs depuis 15 ans, on se dit que ce n'est vraiment pas un scoop. Et que les choses auraient pu être faites plus rapidement. Certes, le projet est coûteux et complexe. Mais c'est une vraie nécessité en termes de desserte du quartier et de bien-être des habitants.

Quant à la gare de Courbevoie... rien n'est prévu à ce stade, la gare n'étant pas prioritaire. C'est pourtant la même galère. A quand une manifestation de tous les élus, avec les associations, avec les habitants du quartier, pour dénoncer la légèreté de la région et de la SNCF ?

L'accessibilité des gares est un problème, la régularité du trafic en est un autre. Si des progrès ont bien été enregistrés, le compte est encore loin... sans parler des grèves !

Alors il devient urgent de faire des gares de Courbevoie un thème politique fort, car ce sont les principaux modes de transports en commun de notre ville. Comme il devient aussi urgent de se positionner dans les débats sur les futurs métros (Arc Express et double boucle) et sur un prolongement de la ligne 3.

Enfin, il ne faut pas oublier que les gares sont parmi les principales entrées de ville. Le maire de Courbevoie, Jacques Kossowski, avait indiqué vouloir mettre en valeur les entrées de ville. D'ores et déjà, avec l'humanisation du circulaire et le lancement d'un ambitieux programme au Pont de Courbevoie, des changements concrets sont en marche. Il faut aussi repenser les places qui donnent accès aux gares pour les rendre plus vivantes et plus conviviales. Ainsi, pourquoi ne pas imaginer une grande place devant la Gare de Bécon avec une terrasse l'été et des chaises pour prendre le soleil ? Sans parler de l'esthétique du mobilier urbain, qui mériterait au moins d'être harmonisé. Et les caméras de vidéoprotection ! Je suis à 100 % pour leur installation, et je sais bien qu'il est moins coûteux d'en placer une en milieu de place que plusieurs. Mais c'est vraiment inesthétique ! Plusieurs personnes m'ont demandé quels étaient les nouveaux lampadaires hideux, plantés au milieu des places et des ronds-points, et qui en plus ne marchaient pas... réponse : les caméras ! Mieux vaut les placer différemment, et utiliser ces ronds-points pour de la sculpture, contemporaine ou pas. Voici une idée qui changerait, et serait en droite ligne avec La Défense, plus grand musée de sculpture à ciel ouvert.  

La place des gares dans notre cité, depuis leur accès jusqu'à leur esthétique, voici un sujet majeur à ne pas négliger !

Fermeture du toit de la Grande Arche : la fin de l'ambition touristique de La Défense ?

Le 26 janvier 2009, La Défense était classée zone touristique par arrêté préfectoral. 28 juillet 2010, le secrétaire général du ministère du développement durable décidait la fermeture définitive du toit de la Grande Arche. Comme il est très bien expliqué sur le site de DEFACTO http://www.ladefense.fr/actualites/le-toit-de-la-grande-arche-ferme-definitivement-ses-portes/, cette décision ne signifie pas seulement la fermeture d'un des plus beaux panoramas de Paris, du site touristique le plus fréquenté des Hauts-de-Seine avec 200 000 visiteurs par an, c'est aussi la mort de deux structures originales pour la transmission de la culture scientifique, le musée de l'informatique et celui du jeu vidéo qui vont fermer, laissant d'ailleurs cinquante employés sur le carreau.

Le ministère du développement durable a préféré, face à des travaux d'ascenseur, transformer le toit en bureaux et salles de réunion. Quelle riche idée ! Heureusement que ni l'aménagement du territoire ni le Grand Paris ne sont plus rattachés à ce ministère, il y aurait de quoi crier au scandale. Certes, depuis sa construction, la destination du toit de la Grande Arche a été l'objet de beaucoup de revirements, et le site n'a jamais trouvé sa rentabilité. Mais la formule actuelle - un espace d'exposition et de réception, des salles de conférence, le musée de l'informatique et du jeu vidéo, et bien sûr le panorama et le restaurant, commençaient à rencontrer leur public. Et franchement, transformer un espace aussi symbolique, un point majeur de l'attractivité touristique et culturelle du premier quartier d'affaires européen en un vague espace de bureaux (qui plus est coûteux à aménager), est-ce vraiment digne d'un grand ministère ? Le toit de la Grande Arche, transformé en espace anonyme : quel contre-sens ! quelle preuve du manque d'ambition dont nous souffrons actuellement ! est-ce vraimenet cela préparer la croissance de demain ? Et demain, les bureaux du Ministre de la Défense seront installés dans le toit de l'Arc de Triomphe ??? C'est une décision aberrante, et je compte bien en parler au prochain conseil municipal de Courbevoie, pour que notre municipalité marque clairement son désaccord. Et il faut penser à la relocalisation du musée.

Plus largement, c'est la question de la politique culturelle et touristique de La Défense qui est en jeu. On le voit sur cette photo, avec la sculpture de Calder, mais on le sait moins : La Défense est le premier espace d'exposition de sculptures d'artistes modernes en France. Il reste encore beaucoup à mettre en valeur dans ce quartier. Mais je pensais que la politique de développement actuelle de La Défense visait à rendre le quartier plus humain, et plus attractif encore pour les entreprises, notamment internationales. Cela passe bien évidemment par de nouvelles tours, mais cela passe aussi par une nouvelle manière de penser le commerce de proximité, les liens avec les villes voisines, la qualité de vie quotidienne sur la dalle, mais aussi l'attractivifé culturelle et sportive, et le tourisme. De la Coupole qui ferme sans projet clair au toit de la Grande Arche qui n'accueillera plus de visiteurs, je ne vois pas pour l'instant les résultats concrets de cette volonté fortement exprimée. Il est temps d'avoir un projet cohérent pour La Défense. Le toit de la Grande Arche doit ouvrir à nouveau, ce n'est pas une option, mais une nécessité !

La Coupole : une situation intenable

J'ai évoqué à plusieurs reprises dans ce blog la situation des commerçants de La Coupole, les incertitudes sur l'avenir de ce centre commercial de proximité qui occupe une place importante dans la vie des habitants du quartier comme dans celle des nombreux salariés des tours voisines. La mairie de Courbevoie a fait un travail considérable afin de parvenir à une indemnisation correcte des commerçants et d'obtenir des perspectives claires pour leur avenir, comme le rappelle l'article publié sur le blog www.notrecourbevoie.com.

Mais, aujourd'hui, la situation est indigne de ce que devrait être la gestion du premier quartier d'affaires européen, elle ignore le travail réalisé depuis des années par les commerçants et elle ne tient pas compte des intérêts des Courbevoisiens autant que de ceux des salariés. Ce n'est pas parce que nous sommes en période estivale qu'il faudrait ignorer ce qui se passe en ce moment à La Coupole, et qui engage l'avenir de ce centre commercial, et plus largement de la conception que nous avons de l'animation à La Défense.

Je vous invite donc à lire le blog des commerçants http://defensecoupole.blogspot.com, et à les soutenir. Il est de notre devoir d'élus de Courbevoie de ne pas laisser perdurer cette situation intenable, et d'inventer, avec les commerçants, les habitants, les salariés, un nouvel avenir pour La Coupole. 

Ceux qui voient Courbevoie par le petit bout de la lorgnette

La mini-ville de Courbevoie est peuplée de mini-Courbevoisiens. Ceux-ci sont priés de vivre uniquement dans de petits immeubles ou de petites maisons, de trouver du travail dans de petites entreprises, et de sortir dans des petits stades. Ils ne doivent surtout pas avoir d'ambition, si ce n'est de ne sortir le moins possible de chez eux, et surtout de ne pas vouloir bénéficier le moins du monde d'équipements dignes d'une ville de 85 000 habitants. Ils doivent rester discrets, à l'ombre des tous de La Défense et du Grand Paris, mais surtout ne pas s'impliquer dans leur propre avenir, dans l'avenir de toute la métropole. Il ne faut rien toucher au mini-Courbevoie : tout changement serait pire que tout.

Telle est la vision de plusieurs élus de Courbevoie, appartenant pour certains à des groupes politique dont le nom aurait dû être révélateur - "une autre ambition pour Courbevoie", c'est-à-dire pas d'ambition du tout... Quand un nouveau projet arrive sur la table, il ne s'agit pas d'en observer les potentialités et les bénéfices de long terme pour les Courbevoisiens, mais de dire que tous ces travaux, ça va bien faire du dérangement ; que, puisque le projet n'est pas parfait, mieux vaut y renoncer plutôt que de prendre le moindre risque ; qu'un inconvénient potentiel vaut bien dix avantages avérés.

Quelques exemples précis : Charras, Les Damiers, Arena 92.

Concernant Charras, le problème est en apparence simple : un promoteur immobilier doit revitaliser un centre commercial qui peine à trouver sa place entre les commerces de proximité et le centre commercial régional de La Défense. Cette opération est l'occasion formidable de repenser tout l'aménagement d'un ensemble qui comprend la  piscine et la patinoire, un marché, une grande dalle, des espaces verts ; elle comprend une part privée, et une part publique, et n'en est qu'à ses prémices. Aujourd'hui, rien n'est arrêté, ce qui n'a pas empêché l'opposition de laisser cours à tous ses fantasmes. Les habitants du quartier ont entendu parler de tours immenses qui les priveraient du soleil, de disparition des parcs et des équipements publics, de violations à venir de leurs droits de copropriétaires. L'opposition n'hésite pas à faire preuve d'imagination, pour défendre l'immobilisme le plus absolu. Mais le danger de cette agitation qui repose sur des mirages est réelle : décourager les promoteurs qui voulaient prendre en charge le renouveau de Charras, se priver d'une opportunité de redynamisation de notre centre-ville, et laisser mourir à petit feu le centre commercial - avec les conséquences que l'on imagine pour les résidents du quartier et pour les équipements publics. Il est temps pour notre équipe de présenter sa vision d'avenir pour Charras, de prendre le temps de la pédagogie, en séparant bien toutes les étapes de ce projet complexe : ce qui relève d'un aménageur privé, sous le contrôle attentif de la mairie, et ce qui relève de l'aménagement public, et doit faire l'objet d'une réelle ambition, et d'une véritbale concertation. Nous ne devons pas, par notre absence de transparence, par notre incapacité à montrer quel peut être le visage du centre-ville de demain, laisser résumer, comme le fait l'opposition, le réaménagement de Charras à la disparition éventuelle de trois arbres qui ont moins de cinquante ans. Nous devons montrer que c'est une vision globale du réaménagement du centre-ville que nous portons, une vision qui va d'une place Hérold réaménagée, rendue au piétons et à l'animation, jusqu'au parc de Freudenstadt et aux commerces de la rue de Bezons, une vision où le centre Charras redynamisé et plus lisible a toute sa place, où une continuité s'opère entre les différents lieux de vie, un marché plus convial, une piscine et une patinoire rénovées et plus accessibles, des espaces verts créant une véritable continuité, une dalle de Charras qui trouve enfin son utilité, des résidences encore mieux intégrées, une desserte en transports en commun bien plus efficaces, avec pourquoi pas un métrp (cf. un autre article de ce blog). Chaque espace doit prendre sens dans cette grande aire de convivialité où tous les Courbevoisiens, quels que soient leur âge et leur intérêts, peuvent se retrouver. A nous d'avoir l'audace de défendre cette vision - et tout d'abord de la construire....

Concernant les Damiers, ce groupe d'immeubles de La Défense 1, il s'agit d'une situation complexe : un bailleur social, Logis transports, souhaite mettre fin aux locations dans certains de ses immeubles, afin qu'ils soient détruits et vendus à un promoteur immobilier qui souhaite y réaliser l'un des projets les plus importants et les plus novateurs du renouveau de La Défense. Il ne s'agit là d'une transaction privée, obéissant aux règles en matière de logement social  - à la nuance près que l'EPAD demeure propriétaire du terrain, et que cette opération passe par la privatisation de certains espaces aujourd'hui publics. Mais le sort des locataires du bailleur social ne relève absolument pas directement de la mairie, contrairement à ce qu'insinue depuis le début l'opposition ! Jacques Kossowski, maire de Courbevoie, a indiqué dès l'origine du projet que rien ne se ferait sur la Défense 1 sans le relogement des habitants des Damiers dans de bonnes conditions. La mairie s'est énormément impliquée dans ce relogement. Le fait que le projet Hermitage soit un facteur essentiel de redynamisation de la Défense est toujours passé sous silence par l'opposition, qui ne s'intéresse ni aux emplois créés, ni même à l'amélioration du cadre de vie. La majorité, elle, continue de travailler. Et ce travail porte ses fruits puisque plus de la moitié des familles ont été relogées. Mais c'est un processus long , qui doit tenir compte de deux exigences, celle de reloger le mieux possibles les familles - et voici quelques témoignages dont la source ne peut êre ignorée, mais qui rétablissent un peu la balance -, et celle de permettre à un projet extraordinairement attractif par beaucoup d'aspects de voir le jour sur notre commune. Parfois ces deux objectifs se télescopent : c'est que la réalité est parfois complexe à gérer. Or la complexité n'entre pas dans le mode de pensée de l'opposition. Pourtant nous sommes, à Courbevoie plus encore qu'ailleurs, dans un univers de grande complexité avec l'opération d'intérêt national de La Défense et l'EPAD. Cela ne veut pas dire que la mairie ne puisse rien faire, d'autant plus que le maire est aussi vice-président de l'EPAD. Mais il faut que les élus fassent preuve d'une grande vigilance, et fassent bien comprendre à tous que le temps d'une gestion de La Défense sans les habitants est révolue - ce qui ne signifie pas pour autant une remise en cause du bien-fondé du développement du quartier d'affaires. C'est d'ailleurs grâce au Maire de Courbevoie que le traitement du dossier des commerçants de la Coupole est en train de s'améliorer. Cela ne veut pas dire que ce dossier soit résolu, loin de là, et les élus de Courbevoie doivent être aux côtés des commerçants, salariés et résidents proches de La Coupole pour trouver des solutions d'urgence comme imaginer le futur de ce lieu de vie. Sur tous ces dossiers, nous ne pouvons nous contenter de l'immobilisme, comme l'opposition, ou pire encore de contrer le développement de La Défense, essentiel pour tout le pays. Mais il est évident que c'est un développement d'un nouvel âge, plus soucieux des habitants, plus soucieux du développement durable, tirant profit aussi de son environnement immédiat pour devenir encore plus attractif, qui doit être envisagé pour La Défense. Courbevoie a un rôle de premier ordre à y jouer, à condition de trouver la bonne voie entre la critique perpétuelle et le suivisme aveugle des projets de l'EPAD.

Concernant Arena 92, ce futur stade modulable qui doit trouver sa place derrière la Grande Arche et accueillir aussi bien une équipe résidente de rugby, le Racing, que des événements culturels ou sportifs ponctuels,  je ne redirai pas ce qui a été écrit sur d'autres blogs comme www.notrecourbevoie.com ou http://umpcourbevoie.typepad.com/moncourbevoie/2010/07/projet-de-stade-arena-92une-chance-%C3%A0-saisir-pour-courbevoie-.html#tp, mais je peux témoigner à mon tour de cette séance surréaliste au conseil municipal du 30 juin dernier, où l'opposition énumérait des points négatifs du projets, réels - et il existe justement une enquête publique et une procédure de concertation pour les corriger - ou totalement fantsamés, sans jamais une seule fois, jamais, imaginer qu'avoir un tel équipemet à proximité soit une chance pour notre ville. Tout y est passé, les nuisances sonores, la circulation et le stationnement - puis l'isolement d'un projet situé entre deux cimetières. Alors, proximité des habitations ou trop grand isolement, c'est à n'y plus rien comprendre. Quant à l'idée que les parkings soient réduits ... n'était-ce pas à l'origine une revendication classique des Verts et de la gauche pour privilégier les transports en commun ??? Surtout, comment ne pas mentionner une seule seconde que les Courbevoisiens pourraient apprécier d'avoir des grands événements festifs, sportifs et musicaux à côté de chez eux ? Que c'est l'occasion de redonner des couleurs et de la vie à La Défense, surtout dans sa zone arrière - qui n'a guère été revitalisée par l'aménagement monolithique et monotone des communistes nanterriens ? Pour avoir été à un concerrt cet été dans les Arènes de Nîmes, totallement insérées dans la ville, j'a pu voir que s'il y avait évidemment des nuisances pour certains, il y avait surtout beaucoup de bonheur et d'animation de pouvoir profiter des concerts,... Un projet, surtout à ce stade de conception, n'est certainement pas parfait. Mais pourquoi vouloir toujours dénier la moindre qualité à ce qui est grand, à ce qui est beau, à ce qui tire notre ville vers le haut. Pourquoi ne jamais ademettre que l'intérêt général est quelque chose de parfois supérieur à certains intérêts privés ? Croyez-vous vraiment que les Courbevoisiens se préoccupent uniquement des crottes de chiens ? Il est temps de se projeter dans la réalité de ce que vivent et de ce à quoi aspirent nos concitoyens ! Pas à la réalité d'une ville dortoir de province.  

La meilleure réponse face à tous ceux qui voient Courbevoie par le petit bout de la lorgnette, c'est l'action et l'ambition. A mi-mandat, celles-ci ne doivent pas faiblir, mais au contraire être décuplées. Cela veut dire présenter un projet clair pour le centre-ville et Charras. Cela veut dire relancer le projet de Cité des loisirs. Cela veut dire imaginer l'articulation entre La Défense et les quartiers de Courbevoie, et repenser la place de la ville dans le quartier d'affaires. Cela veut dire revivifier nos quartiers commerçants, comme Bécon pou Bezons-Marceau. Cela veut dire réapprivoiser la Seine. Cela veut dire revendiquer de nouveaux transports en commun. Cela veut dire positionner notre ville dans le Grand Paris. Cela veut dire proposer une nouvelle façon d'être Courbevoisien, donner sens au développement durable, à la solidarité, à la convivialité à l'échelle d'une ville. Cela veut dire tout simplement redonner matière à rêver, mais aussi à fédérer.  Cela veut dire pouvoir être fier de la singulairté de notre ville, de ce qu'elle propose, de ce qu'on lui apporte. J'ai déjà abordé certains de ces points dans des notes précédentes, que ce soit sur le parc de Bécon ou sur le métro à Courbevoie. Je vais essayer de développer les autres cet été, comme des rendez-vous réguliers. Je l'ai déjà écrit ici, j'en suis convaincu, nous sommes à un tournant pour notre ville. Le choix du mini-Courbevoie et de sa banlieue dortoir contre le choix d'une ville attractive, bien connectée, qui a trouvé sa place dans le Grand Paris, parce qu'elle a osé résoudre l'apparent paradoxe de proposer à ses habitants des services et des équipements innovants, une architecture audacieuse, les loisirs d'une grande ville, son animation, ses emplois, autant qu'elle leur garantit de la convivialité, des commerces de proximité et une facilité de vie pour les familles. Et il est trop facile d'agiter les peurs des tours, du béton, du changement : c'est un projet essentiellement axé sur les habitants, tous ceux qui vivent ou travaillent à Courbevoie, tous ceux qui aiment cette ville et connaissent ses ressources encore inexploitées. Ce Courbevoie à venir, il appartient de le bâtir à tous ceux qui voient l'avenir en grand.
 

Boucler la boucle (Nord des Hauts-de-Seine)

Ce mercredi 30 juin, vote au Conseil municipal de la création du Syndicat intercommunal d'études et de projets du territoire des deux Seine, où je représenterai la ville de Courbevoie aux côtés de Jacques Kossowski et de Marie-Pierre Limoge. Ce syndicat rassemble les villes de Courbevoie, La Garenne-Colombes, Nanterre, Puteaux, Rueil-Malmaison et Suresnes, et a vocation à être moteur dans la définition d'un pôle appuyé sur La Défense, ayant une identité de territoire, soucieux d'un développement économique, durable et solidaire. Dans le cadre des réflexions sur le Grand Paris, et de la fusion entre l'EPAD et l'EPASA, le syndicat sera une force de proposition et un interlocuteur de poids pour imaginer l'avenir de nos villes au bénéfice de nos concitoyens. C'est pourquoi les villes, quelle que soit leur couleur politique, se sont unies. On peut regretter qu'à Courbevoie, les considérations partisanes de l'opposition l'aient emporté sur l'intérêt général. En effet, si le MODEM et CAP 21 ont voté pour ce projet, le PS et les Verts ont voté contre, au motif que le nombre de sièges et le mode d'élection des conseillers syndicaux, décidés entre les villes, ne prévoit pas de représentation de l'opposition. J'aurais préféré une abstention, plutôt que ce refus d'un projet structurant pour l'avenir de notre ville. Il faut parfois savoir dire oui, ou du moins ne pas dire non, quand l'enjeu est aussi essentiel non seulement pour les habitants de nos villes, mais au-delà pour toute la métropole.

C'est une démarche complémentaire de celle d'intercommunalité que nous avons entreprise avec Puteaux. En effet, le syndicat est bien destiné à construire et promouvoir une vision de territoire, alors que la communauté d'agglomération aura des compétences très précises dans de nombreux domaines. Les deux démarches sont parfaitement articulées : dans un cas, l'intercommunalité, il s'agit d'un processus long et complexe ; de l'autre, d'élaborer une stratégie territoriale qui ne nécessite pas de transferts de compétences. Cela n'exclut pas, comme nous l'avions dit lors de précédents débats au Conseil municipal, que demain l'intercommunalité de Courbevoie-Puteaux rejoigne celle de Nanterre-Rueil-Suresnes, en incorporant également La Garenne-Colombes et Bois-Colombes, voire au-delà. Mais il faut faire preuve de pragmatisme, sans perdre de vue l'idéal : c'est ce que nous faisons, en tenant compte du fait que la grande intercommunalité n'est pas encore mûre, mais qu'il y a une volonté pour travailler ensemble à un projet territorial.   

Il faut bien se représenter la place des six communes "Coeur Défense" en Ile-de-France. C'est un ensemble de près de 370 000 habitants, comparable à Zurich, Nice ou l'agglomération de Bilbao, supérieur à des ensembles comme Plaine commune qui rassemble les communes du Nord parisien autour de Saint-Denis. Il ne s'agit donc pas seulement d'un pôle majeur à l'échelle francilienne, ou nationale, mais aussi européenne. Surtout,  en termes de PIB, grâce à la présence de nombreuses entreprises leaders, c'est un ensemble d'un poids économique considérable, de 30 milliards d'euros, soit davantage que le Luxembourg, le même niveau que la Gironde, et à peine moins que le Vietnam ! C'est un espace-projet formidable : nous avons l'opportunité de définir ensemble de recréer des liaisons urbaines, les transports prioritaires pour notre territoire, de mettre en place une vraie stratégie de développement, de formation, de penser les projets structurants, notamment culturels ou sportifs, de voir l'insertion de notre territoire non seulement dans la région Ile-de-France, mais aussi au niveau national et européen. Mais cet espace-projet ne doit pas oublier l'espace-concret, ce qu'il apporte à ses habitants, la solidarité qui doit se renforcer, le développement durable qui doit s'appliquer à tous les projets, l'animation de proximité qui ne doit pas être oubliée. Le syndicat va permettre de ne pas oublier cette dimension. Dans son ouvrage sur le Grand Paris, Christian Blanc indique d'ailleurs que le grand pôle financier de l'ouest parisien doit aussi être un pôle attractif pour sa qualité de vie. Le Grand Paris, cela ne doit pas être seulement des tuyaux, mais un vrai plus à tous les niveaux pour les habitants. Un syndicat de communes tel que le nôtre permettra de porter cette dimension humaine et de proximité que doit avoir le Grand Paris.

 

Enfin, cet espace n'a pas vocation à rester enfermé sur lui-même. Il y a des complémentarités formidables à imaginer avec l'ensemble de la boucle Nord des Hauts-de-Seine, jusqu'à Gennevilliers et Villeneuve-la-Garenne, en passant par Colombes, Asnières-sur-Seine, et bien sûr Bois-Colombes. L'ensemble de la boucle Nord souffre de difficultés socio-économiques, et nous ne pouvons laisser de côté ce territoire, ce qui ne profiterait à personne. Construire un projet de territoire fort, sans se préoccuper du territoire voisin, surtout s'il connaît des difficultés, serait une faute qui remettrait en cause le dynamisme même du territoire . D'autant plus que les atouts de la boucle Nord sont réels : une accessibilité qui se renforce (ligne 13 prolongée, RER C, voies routières), le développement du transport fluvial, des espaces verts importants, des friches industrielles en attente de reconversion, un tissu industriel varié et des implantations tertiaires qui se développent. Il y a des centralités à recréer, une requalification urbaine à poursuivre, un lien avec La Défense qui doit se faire dans tout les domaines, y compris le soutien à l'entrepreneuriat, la formation, car c'est il est plus que jamais nécessaire d'investir dans l'humain. Le port de Gennevilliers est un élément très important pour la région, qui doit être revalorisé. La vision qu'en présentent des architectes du Grand Paris comme Jean Nouvel ou Roland Castro (ci-dessous) montre combien pour eux Gennevilliers est un pôle structurant, qui doit être le symbole d'une volonté politique de qualité de vie et de développement de tous les espaces du Grand Paris. Il faut des gestes forts. C'est aussi notre pari, dans la proximité, et nous devons tout faire pour travailler avec nos voisins à cette approche globale.

Voici notre vision dynamique de notre territoire au sein du Grand Paris, qui part de Coeur Défense pour regarder toute la boucle Nord des Hauts-de-Seine, voici le mouvement engagé. Demain, du port de Gennevilliers à la Malmaison, c'est un pôle commun, riche de la diversité de ses habitants, de ses activités, de ses équipements, riche d'une même approche d'un développement économique fort, durable et solidaire, qui comptera à l'échelle européenne autant qu'il satisfera les aspirations quotidiennes de ses habitants.   

 

A Courbevoie, pas de grandes phrases sur le développement durable, mais de l'action

La nature dans la ville, sans mettre la ville à la campagne, n'en déplaise à Alphonse Allais, voici l'ambition de notre commune depuis plusieurs années. Courbevoie est une ville très minérale, avec ses tours, ses dalles, sa densité, malgré ses espaces verts nombreux. Pourtant, elle est reconnue au niveau national pour ses efforts et sa conception du développement durable : les quatre fleurs obtenues par la ville ne sont pas anecdotiques, car ce concours ne concerne pas seulement les massifs fleuris, mais bien désormais une approche globale du rapport à l'environnement dans une ville. Sous l'impulsion du Maire et de ses adjoints comme Bernard Accart et Michel Chambers, du responsable des espaces verts Jacques Macret, Courbevoie a développé une approche volontariste qui se traduit désormais dans un Agenda 21 ambitieux (qui n'a pourtant pas été voté par l'opposition municipale, jamais en mal d'une querelle politicienne), comme dans une nouvelle vision des espaces verts (nouvelles plantations et récupération d'eau au cimetière, application de la charte de la biodiversité, nouvelles espèces vivaces originales - qui devraient d'ailleurs faire l'objet d'un article dans Courbevoie magazine, la plante du mois), et plus largement dans l'aménagement urbain (adoption d'un PLU qui prévoit de nombreuses coulées vertes,...). Comment retisser de l'espace naturel dans le tissu urbain ? Réponse in concreto avec le réaménagement de la rue du Château-du-Loir.  

 

Ce projet de réaménagement de la rue du Château-du-Loir, derrière l'école et le futur collège, est l'occasion de montrer qu'un autre aménagement est possible. Le long des voies ferrées, cette rue manque pour l'instant cruellement d'atouts... L'idée est d'en faire l'axe de la future coulée verte qui longera les voies. Pour cela, une voie de desserte pour les livraisons des bâtiments scolaires sera créée, mais à sens unique avec un giratoire en fin du rue, afin de limiter son emprise. Le traitement en sera de style semi-piétonnier, avec un mobilier urbain propice à l'appropriation par les piétons, comme des bancs végétalisés. La voie gagnée sera transformée en prairie urbaine. Il ne s'agit pas de planter des fleurs, mais bien de créer un écosystème qui se développera dans le temps, en veillant à ce que la biodiversité des espèces végétales soit représentée. Les plantes vivaces sont privilégiées, et les espèces sont sélectionnées pour une gestion durable de l'eau. Voilà le style d'intervention discrète, un projet qui n'est pas impressionnant, mais qui montre comment une approche responsable de l'aménagement urbain peut progressivement changer la ville, réintroduire la nature d'une manière qui ne soit pas artificielle, pour le plus grand plaisir des habitants.  

Il faut ajouter que ce projet se situe dans une approche globale du développement durable, puisqu'une partie de l'entretien sera assurée par l'association Espaces http://www.association-espaces.org/ qui emploie des personnes en réinsertion. Ces "éco-cantonniers" interviennent depuis quelques temps déjà sur les talus SNCF de la ville, pour le plus grand bonheur des habitants qui en avaient assez de leur aspect peu soigné. Faire des métiers verts de demain des emplois aidant à l'insertion professionnelle, faire rimer écologie avec solidarité, respecter la nature sans oublier les femmes et les hommes : voici l'exemple de ce que doit être le développement durable appliqué dans nos collectivités locales.

Bien évidemment, nous avons encore beaucoup d'efforts à fournir en la matière, et l'Agenda 21, adopté récemment après le travail de concertation et d'animation mené par  Michel Chambers, nous permettra d'appliquer cette démarche responsable à toutes les politiques de la ville. Mais d'ores et déjà, Courbevoie est une ville pionnière en matière de développement durable : nous devons mieux le faire savoir, nous devons créer une cohérence pour que toutes les actions entreprises par la ville respectent cet esprit, nous devons avoir l'ambition de faire de notre commune un exemple de l'application des technologies vertes, des emplois verts et solidaires, d'une qualité de vie irréprochable, d'une réelle participation de tous les citoyens, qui s'investissent déjà énormément dans des associations comme Consomm'acteurs (AMAP Courbevoie). C'est un pari qui en vaut la peine : aux marges du 1er quartier d'affaires européen, dans un environnement très dense, nous devons montrer qu'une autre ville est possible. Comme Issy est la ville du numérique, c'est sur la thématique développement durable que Courbevoie peut et doit se singulariser.